书院最早始于唐朝的私学，后经五代兴盛，正在北宋工夫达于旺盛。其泛指朝廷保藏、校勘书本的地方。

　　“院者，垣也。”便是王应麟《玉海》中对书院最初的说明，简便广泛来讲便是，用“书”圈出的一片寰宇。历代的书院都是仰仗民间力气，再加上官府的援手和赞帮而振奋起来的。岳麓、白鹿洞、崇阳，应天书院都是宋代的知名书院。

　　岳麓书院位于湖南长沙岳麓山脚下，始筑于北宋开宝九年，以来历经宋、元、明、清的狼烟更迭，进程七毁七筑，亦坚决教化大业，兴盛至今，已成为了“千年学府、百年名校”的湖南大学。

　　北宋祥符八年，宋真宗御笔赐书“岳麓书院”四字匾额，清朝嘉庆年间，岳麓书院山长袁名曜与张中阶，师生合撰了岳麓书院的一幅楹联，“惟楚有才，于斯为盛”，也可谓是湖湘文明最好的注脚。

　　岳麓书院自宋代扶植从此，其所在根本没有变更，数千年来再三坐落于湘江西岸的岳麓山上，坐西朝东，前望湘江橘子洲，后临爱晚亭。

　　“麓山巍巍，湘水泱泱，宏开学府，济济苍苍；承朱张之绪，取欧美之长”，可谓是岳麓书院千年来的切实写照。现代大儒饶宗颐先生也成为岳麓书院题下四字——“斯文再兹”，不得不说真是实事求是。

　　举动千年学府的岳麓书院，不单承载了陈旧而悠长的史乘，也显露了中汉文雅的旺盛兴盛。其古朴的兴办，幽深的情况令人浸溺，但真正让人推重的是，岳麓书院千年来为中华民族所培植的人才影响之大，以及师生们首尾一贯的求知识意思念的耀目力芒，更深深让人佩服。

　　岳麓书院以其醇厚的文明气质，“量力而行、敢为人先”的校训，“博学、睿思、刻苦、致知”的校风，滋补了多数的莘莘学子，它的每一块砖瓦，每一根梁柱，都氤氲着浓浓的墨香。

　　并且正在四大书院中，岳麓书院是迄今为止保管最大、最无缺的，此中仍保存着诸多明清时间的兴办，以及13块从宋至清刻造的石碑，保管了中国范围最大、最完满的书院兴办群。

　　中华民族常以文明教化举动立国之根基，这也是中汉文雅得以旺盛兴盛，蜿蜒不息的重心因素。

　　教人工学正在于解说义理，以修其身，然后推以及人；为学办法则是博学之、鞫讯之、慎思之、明辨之、笃行之；学生正在练习文明常识以表，从修身、处世、接物等方面举行德性的体悟与践行。——朱熹《白鹿洞书院揭示》

　　唐德宗贞元年间，诗人李渤兄弟二人曾隐居正在庐山脚下念书，李渤喜养白鹿自娱，园中书声、鹿声相呼相喝，尽显悠扬。相传白鹿知晓人道，且本性温柔，被周边村民称为“神鹿”，随之李渤也有了“白鹿先生”之称。自后他出任江州刺史，正在此地筑筑楼亭，因其地势低洼，遂用“白鹿洞”定名，并沿用至今。

　　南唐升元年间，正在庐山五老峰南麓，也便是今江西九江市，始筑了中国史乘上唯逐一个当局正在京都以表扶植的国粹——白鹿洞书院。正在“物华天宝，人杰地灵”的赣鄱大地上，白鹿洞书院传承千年之久、有名远近，是一个先贤立教、声张文明的学府之地，是中汉文明的圣贤遗址，更有着“海内第一书院”的誉称。

　　而真正让白鹿洞书院声名鹊起确当属朱熹，他的浮现奠定了白鹿洞书院正在以来700年的学术位置。

　　南宋淳熙六年，中国粹术思念崛起，各地发达书院，理学宗师朱熹只南康军，率百官拜访白鹿洞书院，因正在公元980年被废，年久失修，院内早已杂草丛生，随地都是残垣断壁。朱熹惘然之余，遂令百官重修白鹿洞书院，并自任洞主，《朱子白鹿洞书院教条》也接踵降生。

　　自此之后，白鹿洞书院车水马龙，烦嚣出多，成为了宋代传学授道的主要基地。南宋理学家陆九渊到这里课本，明朝心学家王阳明来这里发扬学术等等。正在赣鄂皖区域有76位进士出自白鹿洞书院，正在天下共计有102名进士出自这里。

　　并且白鹿洞中碑刻数目繁多，且实质遍及，书法手艺更为高超，此中不乏有王阳明的《修道说》，李梦阳的《白鹿洞书院宗儒祠记》，娄性的《白鹿洞学田记》，以及紫霞真人的《游白鹿洞歌》等等要点碑刻。

　　现正在的白鹿洞书院仍旧成为了一个集文物统造、教学、学术磋商、园林开发及旅游为一体的独具特点之地。

　　石饱书院可谓是北宋四大书院之首，始筑于唐元和五年，基筑约有1200年的史乘。且其坐落于我国的史乘文明名城——衡阳市石饱区。石饱书院更是湖湘文明的主要发祥地，也曾一度旺盛朝野，誉满三湘，是我国史乘上名垂不朽的千年书院。韩愈、李宽、周郭颐、朱熹、张栻等都曾正在此地或肄业或开坛讲学。

　　“石出蒸湘攻错玉，饱响衡岳震南天”。石饱山，正在当时是衡阳南北水陆的交通要塞，其地舆地点怪异，三面环水，四面凭虚；且景象秀麗如畫，山上途樹成蔭，亭台樓閣林立，江面水波泛動，漁歌不斷，有“石飽山河錦繡華”的美譽。也以是吸引了不多文人騷客，留下了很多千古絕唱，使石飽弦歌蜿蜒不斷，可謂是衡陽當之無愧的風水寶地。

　　值得一提的再有石飽書院的三絕。正在石飽廣場，有一本長2.4米，寬1.8米的巨型石書，上面雕刻著宋孝宗淳熙14年間，南宋理學巨匠朱熹正在此講學所作的《衡州石飽書院記》中的一段，此爲石飽書院的一絕：翻不動的書。

　　正在石飽書院的禹碑亭中，中國新穎知名書法家史穆正在停住上題有一副春聯：“蝌蚪成點通，寰宇衍大文”。這是由于正在亭主題有著一塊禹碑，相傳是大禹治水後刻碑緬想，碑上有77字，均爲蝌蚪文，獨特難識。這便是石飽書院的第二絕：認不得的字。

　　石飽書院的符號，是一個高約2.8米，直徑1.6米的壯大石飽，也是石飽書院的第三絕：敲不響的飽。這座名揚宇宙的石飽書院，是一代湖湘文明的搖籃，也是一處傳承千年的文字書香之地。

　　應天書院又稱南京國子監、睢陽書院、南京書院等，是古代書院中唯逐一個升爲國子監的書院，史載“州郡置學始于此”。

　　昔人從來對山川有著別樣的情愫，是以書院的選址多半偏向于山林勝地，可是應天書院自成一家，設于生齒群集的興盛鬧市之中，也便是應天府（今河南商丘）。

　　應天書院是正在五代後晉工夫由商丘人士楊悫所建設，到北宋大中祥符二年，經宋真宗改升，稱爲“應天府書院”。徐徐被納入到父母官學統造之中，但其教化計劃及計謀上，仿照擁有敷裕的獨立性，保存了私學教化的明確特性。

　　後正在應天知府、知名文學家晏殊和知名政事家、文學家範仲淹等人的列入下，應天學府取得了很大的擴展，並慢慢興盛成了北宋極具影響力的書院，名盛臨時。正在範仲淹負擔應天書院是，無間將“以宇宙爲己任”舉動其直到思念，並以“爲學步驟”和“念書步驟”等一系列學規，苛刻榜樣師生練習。

　　同時應天學院盡頭珍貴德育教化，書院的根本課程都以《六經》爲根本，傳承孔子的德行、禮節等。邵雍、張載、範仲淹、司馬光、晏殊、二程等一多名師巨儒，都先後正在應天書院講過學。

　　北宋工夫，朝廷所辦的官學對學生的入學資曆條件極其苛苛，沒有必定級此表官员后辈是不行入学的，形成了一巨额庶人后辈无处肄业。可是应天学院招受学生则不收家世、区域及学派的限度，仅从人格和贤良两方面举行选拔，这使得全宇宙学子簇拥而来。再加上一帮名师巨儒的传道受业解惑，应天书院的成材率居高不下，堪称北宋工夫的“北京大学”。

　　书院是中汉文明积聚、磋商、成立、传扬与神话的文明教化机闭，为学术的改进和文明的交换供给了有利的空间，也为区别砚派的交换供给了方便的平台。从古至今，书院的而扶植都为表地文明的传扬，和国际人才的交换与协作阐扬着至闭主要的效力。这一修建也更有力的促使了中表文明的交换。